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作者简介：肖克凡，天津巿作家协会原副主席、文学院院长。出版《肖克凡文库》十八册。长篇小说《机器》获中宣部第十届“五个一”工程奖、首届中国出版政府奖。长篇小说《生铁开花》获北京市文学艺术奖。中篇小说《继续练习》获《小说选刊》年度奖，中篇小说《妈妈不告诉我》获《人民文学》年度奖、《小说月报》百花奖，中篇小说《父亲和雕像》获《当代》年度奖，为张艺谋电影《山楂树之恋》编剧。

何时知晓常德这个地方，已然记不清了。我想应该是缘起常德会战，中国军人以血肉之躯筑起的钢铁防线，令狂妄自大的入侵之敌威风扫地，也使常德成为日军难以逾越的英雄之城。如今矗立于常德市区的七十四军常德会战阵亡将士纪念碑，无言诉说着那场誓死捍卫中华疆土的悲壮战事。时光荏苒，常德会战成为重若千钧的历史名词，依然激越无数少年心。殊死抵抗，绝不投降。这是常德永恒的纪念，也是这座城市永远的荣耀。

得知常德市所辖的桃源县，缘为我结识了翦伯赞先生的直系后人，从而知晓湖南省常德市桃源县有维吾尔民族乡。翦伯赞的先祖因军功被朱元璋赐姓“翦”，其家族被安置在桃源县，翦伯赞是第21代传人。他是著名历史学家，著有《历史哲学教程》、《中国历史纲要》等学术著作，是中国马克思主义史学的重要开拓者和奠基人之一，对中国古代史诸多领域有着深入研究和独到见解，对历史研究的方法，历史发展的规律，历史人物的评价，做出重要贡献。可谓桃源县乃至常德市的乡贤，值得纪念与缅怀。历史学家翦伯赞先生出生在《桃花源记》的真迹地桃源县，这恰恰是个有趣的巧合。不知这位史学大家对故乡的世外桃源有没有过考证与研究。

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早前拜读《桃花源记》，年少无所用心，且文中并未确指所在何处，自然认为出自诗人的虚构，就像杜牧写《阿房宫赋》那样基于想象。因此未将“桃花源”与古称武陵的常德联系起来。这么多年过去了，终于迎来常德市桃源县采风的大好时机，得以领略桃花源良辰美景，不禁聊发少年狂，欣欣然前往世外桃源。

陶渊明先生笔下的“世外桃源”无论出世者还是入世者，皆令世人心驰神往。千年历史的流水时光，吸引历代骚客文人寻找“世外桃源”的精神家园。尽管《桃花源记》称驾舟者为武陵渔人，却未言明之所在。于是后世出现多个“桃花源”，其说不一。

清风引路，日月对照，山水作证，终于桃源县地方被确指为《桃花源记》真迹地。于是，这“真迹地”便成为历史文化与现实生活的交汇点。于是，这“真迹地”自然要发出这样的提问，我们置身高科技人工智能时代，究竟要寻求什么样的桃花源，终归要如何重现古代先贤的精神故乡呢。

《桃花源记》曰：“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。”很显然，彼时武陵渔人乘船而来，寻光舍船而入。而今我们抵达这里，一千六百多年过去了。山山水水依旧在，却是换了人间。我不禁发思古之幽情：纵然身心沉浸于世外桃源的“真迹地”，恐怕也难享“当年明月”照耀了。倘若依赖心灵穿越之旅前往东晋时光，然而陶渊明先生早已明言，“此中人语云，不足为外人道也。”

不足为外人道也，就是不值得跟外面的人言说。凭借当下新潮文学创作的“时光穿越”手段，似乎能够重返唐宋元明清，却未必能够深得昔时桃花源人的真谛。五柳先生写出“不足为外人道也”的句子，好似留给世代后人思索题目。何谓心领神会，那么只能独自参悟了。

满怀期待乘坐景区接驳车到达“桃花源记”居所，这现代化的交通工具有别于武陵渔人扁舟，毕竟暂时告诉大都市的水泥森林，小有出世体验。那座座木楼的古香古色，还是唤起你对世外桃源的皈依感。毕竟我们的原始生命源自于山水亲近于草木，这乃是人类天性使然，尽管你已经掌握了AI的算法。

这便是《桃花源记》的真迹地：路边池塘有睡莲两三朵颜色粉白，似乎全然而为自己盛开，不事声张；左近荷塘未见荷花却是真正的荷塘，而不是装点市容的仿真荷叶；麻石砌就的小路生有青苔，显然有别于城市公园的绿道……此情此景不由忆起《桃花源记》的句子，“复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。”

沧海桑田，可谓天翻地覆的变化。夜晚投宿木楼屋舍，感受桃花源温婉而静谧的时光。斗转星移，时光逝远，不复昔年。遥想陶渊明笔下的风土人情，如今身处AI时代的我们，有幸感悟到几分“桃花源”的神韵，已是心灵深处的莫大收获了。

白日里诸友交流心得，颇有感慨。聚餐品鉴此地有名的“钵子菜”，一个“钵”却也是古意盎然。我们的市俗生活里早就改称盆碗了。武陵菜肴承载桃花源历史文化的深厚积淀，便觉得这是“真迹地”的味道了。

乘船夜游秦溪河的山水盛典“真人秀”，顺流而下，夜色笼罩，河水静流，似乎驶入时光深处。突然间左岸灯光亮起，果然是“真听真看真感觉”，呈现出武陵渔人所闻所见的生活场景，“阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。”左岸与右岸，交替上演灯光真人秀，极力还原陶潜先生笔下的桃花源风土人情场景。其实不仅仅是还原而且有所丰富，尤其右岸呈现的女嫁男娶的喜庆真人秀，已经溢出《桃花源记》而体现着世人对幸福生活的向往。

令人难忘的当数右岸水畔木楼的秀场，一句“来了外人”的台词，在家家户户反复传诵，似乎形成同振。这场真人秀重现《桃花源记》原文“停数日。辞去。此中人语云：不足为外人道也。”然而，这场家家户户皆言“来了外人”的戏剧场景，却让我想起西方戏剧《等待戈多》和小说《寻找格林先生》，这种貌似毫无关联的联想，可能就是“比较文学”所产生的审美效应吧。

“不知有汉，无论魏晋”这句话已然流传一千五百年，记得在我国实行改革开放政策初期，不乏为人们引用，以表示不背历史负担的思想包袱，从而勇往直前开拓进取。这场乘船顺流而下的夜景真人秀，以现代电光手段解读先贤文章，让游人们身临其境领略《桃花源记》的内涵，创意新颖。

一路行走，餐餐伴有武陵酒香，似乎印证了五柳先生所写“见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食”。我忽发奇想不禁自问，此中人款待武陵渔人之酒，今安在哉。遥想东晋时蒸馏酒尚未问世，彼时所饮实乃桃花源农家土酒也。从昔时的桃花源农家土酒到今日的武陵酱香，跨度一千五百余年，然而酒的魂魄聚拢未散，酒的精髓传承不断，今日所饮的武陵酱酒，无疑源自桃花源古意了。这便是武陵酱酒的出处和来历，这便是武陵酱香的深度和厚度，得以令我醺醺然而古风佛面，乐而忘忧。

至于武陵酱香历经盲测三次夺魁，这便尽在不言中了。武陵酱酒有如神助。这神，便是贯通古今的匠心。这匠心，让我桃花源里闻酒香，不亦快哉。

发布于：湖南省